jueves, 4 de mayo de 2017

Rosa Sensat


ROSA SENSAT

ÍNDICE
  1. Biografía
  2. Influencias
  3. Pensamiento pedagógico
  4. Instituciones
  5. Actualidad
  6. Fichero bibliográfico


1. Biografía
Rosa Sensat nace en Masnou, Barcelona, el 17 de Junio de 1873.
Estudió Magisterio en Barcelona y fue maestra en su pueblo natal en la escuela municipal de El Masnou y en una escuela infantil gerundense. Obtuvo la licencia de maestra de normal en la madrileña Escuela Central de Magisterio.Trabajó de auxiliar durante cuatro años en la capital del estado, lo que le permitió entrar en contacto con la Institución Libre de Enseñanza. Completó su experiencia práctica en una escuela de Sant Martí de Provençals y, más tarde, en una escuela pública unitaria.
En 1914 es nombrada directora de l’Escola del Bosc, primera escuela al aire libre de Barcelona, donde puede poner en práctica su ideario pedagógico. Rosa Sensat se centró en “hacer personas” guiada por la preocupación por la salud de la infancia, por su formación física, social, moral y estética, que dio paso a una pedagogía centrada en la vida –hasta entonces alejada de las aulas escolares–. Dirigió esta escuela hasta 1930.
Rosa tenía una obsesión por registrar todas sus vivencias, desde el diario de clase a las notas de los viajes, de manera que podríamos decir que la maestra masnovina tenía manuscrita su vida profesional.Así, el libro Hacia la nueva escuela (1934), su obra primordial, no deja de ser un importante documento dedicado a narrar la experiencia atesorada durante los años al frente de la Escuela del Bosque.
Entre sus obras también destacó Les ciències en la vida de la llar [Las ciencias en la vida del hogar] (1923, reeditado en 1998), donde mostró su cualidad de divulgadora científica, experiencia adquirida en el Curso Normal de Enseñanza Doméstica para Maestras de 1921. En el libro aborda cuatro puntos: el aire, el agua, el vestido y la alimentación. El éxito la impulsó a escribir Cómo se enseña la economía doméstica (1927), dirigido a la formación de docentes de primaria.
Rosa se convirtió en una pionera del feminismo y con ella la enseñanza doméstica adquirió una importancia inusual.
En 1931 es nombrada directora del Grup Escolar Milá i Fontanals, donde trabajaría hasta 1939.
Viajó a Bélgica, Suiza y Alemania, pensionada por la Junta de Ampliación de Estudios. Allí visitó establecimientos de enseñanza doméstica.
Muere en Barcelona el 1 de octubre de 1961. Cuatro años más tarde se inician las actividades de la asociación de enseñantes que lleva su nombre, entre sus fundadoras destaca la figura de Marta Mata.

2. Influencias
Rosa Sensat recibió Influencias de escuelas para todas las edades (sobre todo primaria) cuando realizó su viaje por Europa becada. Visitó Bélgica, Suiza, Francia y Alemania.

Instituto Rousseau de Ginebra: trabajo “vivo”
 Sensar viajó al Instituto de Ciencias de la Educación Jean-Jacques Rousseau en Ginebra, Suiza. Fue fundado por Édouard Claparède en 1912, sus objetivos eran: Mejorar la formación psicopedagógica del maestro/a, contribuir al progreso y desarrollo de la pedagogía científica y lograr un mejor conocimiento del niño.
 En la celebración de Calais, se crea el I Congreso Internacional de la Nueva Educación en 1921, donde se establecen los fundamentos primordiales para la creación de la Liga Internacional para la Nueva Educación. esta liga estuvo compuesta  por renovadores de diversos países.
 El primer director del instit fue el filósofo y pedagogo Pierre Bovet amigo de Claparède de igual manera, se unierona a la plantilla  médicos, psicólogos, pedagogos, psicoanalistas con ideas innovadoras similares a las que plantea el instituto. Dentro del grupo inicial destaca la presencia de Adolphe Ferrière entusiasta promotor de ideas destinadas a la organización e intercambio científico entre las ya numerosas y conocidas Escuelas Nuevas.
        Seguidamente, a los años anteriores de la segunda guerra mundial, se realiza un relevo generacional en la Escuela de Ginebra, dando así el protagonismo a un equipo más joven (Jean Piaget, Margarite Lousti-Uteri y Robert Dottrens).
Pierre Bovet:Pierre Bovet, director del Instituto Jean-Jacques Rousseau de Ginebra entre 1912 y 1944, y director de la Oficina Internacional de Educación entre 1925 y 1929, un referente importante para los educadores españoles.
 Fue un activo dinamizador de acontecimientos pedagógicos internacionales relacionados con la Escuela Nueva y la Educación para la Paz. Su obra El instinto luchador, aborda precisamente el problema de la formación del carácter moral y la educación pacifista, aspectos que Bovet estudia partiendo de la naturaleza instintiva de la lucha en los niños.  Bovet destaca esta necesidad de saber sobre estas manifestaciones de los instintos luchadores para poder canalizarlo, desviarlo o sublimarlo, poniéndolo al servicio del Bien.

Bierges-lez-Wawre de Bélgica por Faria de Vasconcellos; Escuela Nueva
 Libro escrito por A.Faria de Vasconcellos sobre la escuela nueva de Bélgica, este autor de origen es portugués pero por estudios Belga, Doctor en derecho y ciencias sociales, profesor de Psicologia Y pedagogia en la Universidad Nueva de Bruselas. Tiene un prefacio de Ferriére introduciendo los puntos clave de la Escuela Nueva: modo laboratorio, internado, campo, casas separadas según la edad,coeducación, trabajos manuales (especialmente carpintería), cultivos del suelo, trabajos libres, en grupo e individuales, gimnasia natural, viajes o excursiones, cultura general, educación basada en hechos y experiencias, en interés espontáneos de los niños, republica escolar, horario de mañana, emulación, orden, musica colectiva, conciencia moral y razón práctica.

 ESCUELAS AL AIRE LIBRE
 La primera en fundarse fue en Alemania en 1905 (Berlín) se llamó ``Waldschule´´ de Charlottenburg, tomando esta como referencia más adelante en LOndres se abrió ``open air school´´ en 1908, en 1911 ``fresh air school´´ en Estados Unidos, y más adelante en ESpaña (más adelante lo abordaremos)
 Su finalidad principal en los inicios era atender a los alumnos que presentaban síntomas de debilidad o de atraso en el desarrollo, lo que les impedía ejercer el curso normal de enseñanza, enfermedades como anemia o tuberculosis.
 La conveniencia de instalar estas escuelas en España se dio con el 1º congreso de higiene escolar en 1912 en el cual se demandó la creación de estas escuelas especiale separa niños débiles o enfermos también instalar estas escuelas junto a los sanatorios de enfermos con tuberculosis. A lo largo del tiempo fueron surgiendo propuestas como la de Elisa García o Matilde Garcia Real de establecer también este mecanismo en las escuelas actuales. todas estas propuestas tuvieron su fruto después de 25 años con Rosa Sensat, en 1912 la concedieron una beca para visitar centros educativos como los de Bruselas, Colonia, Ginebra, Zurich, concretamente se centros en París y Berlín, le interesó la metodología de Decroly.
Para Rosa Sensat:  "la Naturaleza es el ambiente más adecuado a la normal evolución del niño, asegurando el derecho que éste tiene al aire puro, a la luz del sol, al agua, al ejercicio físico y a la libertad y alegría" (Sensat Vilá, 1921: 73 ).
 Esto hará que no conciba la escuelas del bosque únicamente como un fin higiénico o terapéutico sino como forma de acercar a los alumnos al estudio del medio natural
 La Escuela Nueva de Montjuich empezó en 1914, Rosa Sensat defendió estos estudios deben de ser imprescindibles en los primeros años del niño ya que ahí es donde despiertan la curiosidad. y también siguió el principio de globalización de Decroly de dejar las materias escolares como tal y entrelazarlas entre ellas.
3. Pensamiento pedagógico
El pensamiento de Rosa Sensat puede clasificarse a la corriente de la nueva pedagogía. Se caracteriza por basar el proceso educativo en el descubrimiento por parte de los propios alumnos de la base de sus conocimientos mediante el contacto con la naturaleza y los seres vivos. Este enfoque podría relacionarse con el constructivismo, por acentuar repetidamente la importancia de que los educandos sean capaces de desarrollar sus propios sistemas de aprendizaje, y con las propuestas de Giner de los Ríos de la escuela como un entorno práctico y natural. Una de las máximas de su pensamiento es considerar que la cultura es el mayor patrimonio que tiene la humanidad y que por lo tanto hay que esforzarse por conservarlo.

Criticaba duramente la escuela tradicional, de la que consideraba que su enseñanza verbalista basaba en la memoria era inútil y dogmática. Consideraba que exponer a los jóvenes a la erudición en una etapa temprana acaba con su iniciativa y personalidad.
Técnicas tradicionales efecto negativo en niño. No deben preocuparse por no haber estudiado la lección ni por no hacer los deberes, eso aleja la atención de que los niños aprendan.
Proponía eliminar la antigua disciplina, promoviendo dejar que los niños crearan sus propias reglas como medio de aprendizaje de que los actos tienen consecuencias.
Rosa Sensat declara que no hay que temer el cambio. Critica a todos los que no quieren destruir los valores de la escuela solo porque esta ya está estructurada y definida. Por eso hay que destruirla.

El Maestro ideal debe promover esta escuela nueva donde se enseñan valores de libertad, donde, al contrario que la tradicional, el profesor debe amoldarse a sus alumnos.
Es importante que el Maestro reflexione sobre las técnicas que utiliza y prepare las clases, pero es prioritario que esté abierto a la improvisación, promoviendo las interrupciones de sus estudiantes para no ahogar su curiosidad y para evolucionar en función de sus preguntas e intereses.
Para que el profesor cuente con un mayor grado de libertad, el programa de contenidos ha de estar  restringido, con una cantidad de conocomientos mínimos.

Rosa Sensat propone la Escuela del Bosque como un sustituto para la escuela de manera universal, no solo para casos especiales. Advierte del peligro de confundir las actividades al aire libre como una pérdida de tiempo, pero no es así. Este tipo de dinámica permite practicar el trabajo manual, fundamental para el desarrollo del cerebro; además de desarrollar la capacidad de expresar el pensamiento con discursos hilados y ordenados y la autonomía (como ejemplifica en su libro de “Camino a la Escuela” con la historia de que sus alumnos pudieron improvisar un nuevo camino a la escuela durante la huelga de tranvías).
Aunque el juego es una parte importante del desarrollo durante la infancia, no hay que aprovecharlo para disfrazar el trabajo de entretenimiento; de esta forma puede desarrollarse conscientemente la responsabilidad de los estudiantes, que se esforzarán más en un proyecto serio que en un juego. Asimismo hay que buscar un propósito en las actividades propuestas, por ejemplo, a la hora de realizar ejercicio es preferible utilizar la jardinería o el senderismo que una actividad sin objetivo claro para los niños como la gimnasia.

Establecía unas reglas claras para el correcto funcionamiento de una escuela y para el desarrollo de sus estudiantes:
  1. Respeto de derechos y personalidad del niño.
  2. El niño ha de ser el centro del proceso educativo.
  3. La naturaleza es un factor esencial en el aprendizaje.
  4. Un buen estado de salud y físico es necesario para el proceso educativo.
  5. Es importante el contacto con otros seres vivos.
  6. Limitar las horas que el niño se ve obligado a pasar en el colegio.
  7. Preocupación constante por el bienestar del niño.
  8. Disciplina familiar.

Los grados de conocimiento que tenían que cumplir todos los estudiantes eran la formación en las siguientes áreas:
  1. Religión, Moral, Derecho, Civismo.
  2. Lengua.
  3. Formas y números.
  4. Geografía e Historia.
  5. Ciencias Naturales, Física y Química.
Pone especial hincapié en la educación moral y estética.

Por ejemplo, en los primero años se pueden usar distintas formas de trabajo para llevar a cabo esta formación:
  1. Educación sensorial.
  2. Ampliar intereses (Anécdotas históricas).
  3. Medios de expresión.
  4. Actividad manual.
En el método de trabajo, el niño ha de estar en primer plano, por lo que hay que dejarle obrar. Hay que enseñarle a observar y experimentar, proporcionarle materiales, mostrarle la relación entre las actividades que realiza y su vida. Además hay que excitar su curiosidad, su interés y sus ganas de colaborar.
Se tiene que intentar mantener un hilo conductor entre las clases, pero es más importante darle prioridad a la improvisación que puede surgir. Esto se debe a que los cambios continuos y rápidos de asignatura generan pérdida de interés y de concentración. Esto desencadena en fatiga, que está más relacionada con el método que con la duración de las clases o la falta de atención de los alumnos.
Para Rosa Sensat la eficacia de la educación depende de los métodos educativos utilizados. Para ella es mucho más importante que los conocimientos progresen constantemente a partir de temas simples, siempre a través de demostración, no de enseñanza verbalista.

4. Instituciones

Rosa Sensat inicia, en 1914, l’Escola del Bosc de Montjüic. La construcción fue llevada a cabo por el ayuntamiento de Barcelona, apoyado en todo momento por la Mancomunitat de Cataluña. Esta fue la primera escuela pública al aire libre y basada en los principios de la escuela nueva; la higiene, la educación física, la naturaleza, el juego, el trabajo, la reflexión pedagógica a través de la cotidianidad, evitando los tecnicismos que criticaba de la escuela tradicional y basándose en la integridad del alumnado. Sensat se encargó de la sección de niñas y modificó el currículo tratando de equilibrar este al de la sección de niños, pues eran muy diferentes en la época. Cuando la catalana toma la dirección de esta escuela, llevaba a sus espaldas años de experiencia como docente y esto, junto a sus viajes y su inspiración en otras escuelas (se cree que en especial de la berlinesa Waldschule de Charlottenburg) , hizo que las teorías de la escuela nueva fueran aplicadas con éxito en l’Escola del Bosc.

En 1931 toma de relevo con el grupo escolar Milá y fontanals en uno de los barrios más pobres y poblados de Barcelona. Contaba con 1200 alumnos y 40 profesores y en nada se asemejaba al idílico entorno de naturaleza de l’Escola del Bosc, pues este estaba rodeado de hormigón y era cercano a las zonas industriales de la Barcelona del momento. Renunció a la plaza con la llegada del régimen franquista, pues la nueva directora era adepta a este.
Otro de sus proyectos u obras educativas fue ‘l’Escola d’Estiu’, escuela de verano que de 1914 a 1923 funcionaba en el mes de agosto. Este proyecto era realizado en compañía de otros educadores que también seguían la estela de la escuela nueva.
Por último, poco sabemos de la Escuela para mujeres, peor nos parece importante mencionarla ya que, la mayoría de textos que nos dan información de Rosa Sensat, tienen algo en común; la labor feminista de esta maestra en relación a aquel momento histórico. Solo sabemos que en 1921 ideó un plan de estudios con el Instituto de Cultura y con la Biblioteca Popular de la Mujer, dirigido a mujeres de clase obrera y media. Además de esto, recordamos que en Montjüic era encargada de la sección femenina que siempre intentó equilibrar con la masculina.

5. Actualidad
Escuela de maestros Rosa Sensat. Barcelona. Inaugurada en 1965, de manera clandestina. Un grupo de profesores catalanes, entre ellos Angeleta, hija de Rosa Sensat, deciden ofrecer cursos de un año a maestros jóvenes que trabajan por la mañana en escuelas con niños. Se reúnen y tratan problemáticas pedagógicas y recuperan los estudios y el legado de Rosa Sensat y de la escuela de antes de la guerra. Esta escuela clandestina tenía ciertas particularidades; no ofrecía ningún título ni realizaba exámenes, pues los maestros-alumnos asistían por voluntad propia por amor a la pedagogía. Además de esto se tuteaba y hablaban en catalán, por lo tanto, se sentían compañeros asumiendo los mismos riesgos políticos y económicos. El principio básico del curso y de esta escuela era el de la formación permanente del maestro, pues la formación de la época era bastante pobre y llegar a ser maestro no requería demasiada formación. Retomaron la escola d’estiu, primero de manera clandestina y tras el fin de la dictadura de manera oficial.
Finalmente, en 1980, con la restauración de la Generalitat de Cataluña. El grupo de maestros decide formar la “Associació de mestres Rosa Sensat” que continúa su labor ofreciendo cursos, seminarios, escuelas de verano y publicaciones pedagógicas.

6. Fichero bibliográfico
Comenzamos haciendo un repaso a las fuentes de consulta a las que hemos recurrido para poder comprender e informarnos sobre la vida y obra de Rosa Sensat.
Cabe destacar la dificultad que existe a la hora de consultar los libros de los que es autora. No existen reediciones ni digitalizaciones y lo pocos que existen en formato físico están protegidos por la facultad, por tanto, finalmente, nos hemos visto obligados a recurrir a un gran número de fuentes digitales.

Fuentes literarias:
-Libro “¿Qué libro han de leer los niños?” Seminario de Biografía infantil de Rosa Sensat.
-Libro “Hacia la Nueva Escuela” de Rosa Sensat (1934): En este libro, la autora resume su experiencia en el mundo de la pedagogía y las distintas conclusiones que han perfilado su pensamiento.
-Fanzine: Informació bibliogràfica Mestra Rosa Sensat (Fanzine de la página web rosa sensat.org)
-Ensayo: “L’escola del Bosc: Un referent pioner a la transició nutricional moderna a catalunya”  Xavier Cussó, Ramon Garrabou. Universitat Autònoma de Barcelona.
- Artículo: De las escuelas de niñas a las políticas de igualdad. Esther Cortada Andreu. Cuadernos de pedagogía numero 286.
-Mujer y educación: Educar para la igualdad, educar desde la diferencia.Coordinadores: Ana Gonzalez y Carlos Lomas. Editorial Graó 2002.

Enlaces:
En esta página podemos leer un poco del pensamiento de Rosa Sensat, pero sobre todo nos habla de su biografía, sus obras o la creación de la Escuela del Bosque.
En este enlace también encontramos biografía, pero también de su infancia, como por ejemplo donde estudió, y donde vivió.
En esta página nos encontramos con información para contextualizar la vida de Rosa Sensat. Sobre la educación en Madrid y en Barcelona.
Blog de HIstoria que habla sobre el instituto Jean-Jacques Rosseau Edouard Claparede
Pierre bovet con su libro instinto luchador
En estos enlaces encontramos información sobre las influencias previas de Rosa sensat, empezando por:

Conferencia:



El ponente de esta conferencia es Antoni Tort, doctor en pedagogía por la Universidad Autónoma de Barcelona. Tuvo lugar en 2014 en una de las Escolas d’Estiu que, curiosamente, fue uno de los proyectos educativos de Rosa Sensat. En la página web se presenta la conferencia junto a este texto: “Conferencia sobre Rosa Sensat (el Masnou, 1873-Barcelona, 1961), después de estudiar en el instituto Rousseau de Ginebra y de conocer numerosas escuelas europeas, desarrolla una importante tarea, tanto a nivel de divulgación de las nuevas corrientes y experiencias, como, y muy especialmente, por su capacidad de organización de centros escolares”. Podemos destacar como novedoso entre todos los materiales que hemos consultado, que, en esta conferencia Antoni Tort habla el tema de la industrialización de Barcelona, importante para entender cuál era el marco de actuación de Rosa Sensat. Aquella época fue la del auge de la industria en cataluña, concretamente la textil. Entre los trabajadores de las fábricas se encontraban niños y algunos de ellos estaban relacionados con el Grupo Escolar Fontanals i Mila, del que Rosa Sensat tomó el relevo.
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jueves, 27 de abril de 2017

Antón Semiónovich Makarenko








ÍNDICE
1.  Fichero bibliográfico
2.  Biografía
3.  Influencias
4.  Pensamiento pedagógico
5.  Instituciones
6.  Actualidad


1.  FICHERO BIBLIOGRÁFICO
Poema Pedagógico
Habla de cómo el departamento de la instrucción pública encarga a Makarenko la creación de colonias (orfanatos) para niños sin hogar y delincuentes menores de edad. Su primera creación fue la Colonia Máximo Gorki, lo que dio lugar a sus presupuestos pedagógicos.
En esta obra, Makarenko intenta por todos los medios solucionar los problemas  que se dan dentro de dicha colonia (como pueden ser embarazos, robos, suicidios y peleas entre otras), mediante una educación socialista.
En un primer momento no creía en la funcionalidad de la colonia debido al pasotismo de los participantes pero finalmente encontró la solución el día en que pegó a uno de los colonos, hecho que hizo que los susodichos le tuvieran gran respeto. A partir de este momento, Makarenko aprendió que términos como respeto, disciplina o trabajo eran necesarios para educar a los colonos. Gracias a la disciplina militar consiguió que éstos estuvieran organizados y limpios y en ocasiones hasta felices. Además de todo esto, depositaba su confianza en los colonos, ya que consideraba que era necesaria para que se sintieran queridos y parte de la comunidad, dejándoles decidir el coste de sus castigos.
En última instancia, el objetivo de Makarenko con la creación de esta colonia era la reinserción de estos chicos en la sociedad mediante la educación socialista cuyos valores principales eran: el respeto mutuo, el trabajo en el campo, en la carpintería, etc.
A pesar de que no todos los niños tuviesen los mismos problemas, todos tenían en común el desarraigo producido por la carencia familiar. Los medios utilizados para educarlos eran las clases en las aulas, lecturas de libros el trabajo y el día a día con todos los colonos.

Colectividad y Educación
Capítulo 1: nueva sociedad, nueva pedagogía
Refleja la importancia de educar a las personas en acciones correctas, como por ejemplo cederle el sitio a alguien  en el autobús.  Es decir, que la costumbre rija las acciones correctas. Las acciones correctas de conducta no deben ser sólo normas morales, sino que debe de haber un sistema armónico, claro, íntegro y con fuerza persuasiva, además sea viable, para que puedan llevarse a cabo.
Makarenko afirma que los centros pedagógicos y de educación deben estar organizados por una misma persona y cree firmemente que solo se debe hablar al alumno de la colectividad puesto que no se debe prescindir de ella, educándoles en el sentido de las nociones y las ideas políticas que serán correctamente asimiladas cuando se apliquen en la práctica.
Como conclusión, la futura pedagogía deberá prestar especial atención a la colectividad primaria, es decir, aquella que mantiene a sus miembros unidos por lazos ideológicos, de amistad, y de cotidianidad.

La Educación Infantil
Capítulo 7: educación de hábitos culturales
La cultura además de ser un objeto de la escuela tiene que ser inculcada también por las familias a través del teatro, la lectura y el cine.
El problema reside en que muchos de los padres, aunque también ocurre en la escuela, aconsejan libros que no son apropiados para la edad de sus hijos.
Le da importancia a que en los primeros años se les lea el diario (periódico) y que lo tomen como hábito para ellos mismos en un futuro. Opina que el cine es un excelente medio educativo pero que no debe brindarse a los niños de forma ilimitada y sin control y que no debe ser una actividad que se realiza más de dos veces a la semana, ocurre lo mismo con el teatro. La obra teatral debe ser comentada en familia de forma más amplia que el cine.
Otra manera de inculcar la cultura es a través de la visita a museos y exposiciones, paseos al aire libre y la práctica de los deportes. Makarenko resalta que no solo nos deben gustar los deportes, sino que también debemos practicarlos.
Capítulo 5: el trabajo en la educación familiar
No se concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo. El trabajo ha sido siempre fundamental en el hombre para asegurar su bienestar y su cultura. Ha dejado de ser objeto de explotación para convertirse en motivo de honor, de valor y de heroísmo.
Somos un estado de trabajadores y nuestra Constitución establece: “el que no trabaja, no come”. Por eso el trabajo debe ser también uno de los elementos básicos de la educación.

Su vida y su labor pedagógica
Capítulo: educación en la familia y en la escuela
Makarenko afirma que hay  familias buenas y malas pero no puede afirmarse que cierta familia eduque como es debido pero tampoco podemos decir que la familia puede educar como quiera.
Debemos estructurar una educación familiar en la que la escuela sirva como principio organizativo, como representante de la educación estatal, ya que la escuela debe orientar a la familia.
Una de los factores importantes de la educación es la voz. Tanto pedagogos como la familia deben saber hablar de una manera correcta con el niño, hay que asegurar el tono de voz puesto que es muy importante. Una frase se puede decir de muchas maneras pero el tono de voz es decisivo. El estado de ánimo no tiene que influir en el tono de voz ya que no existe relación entre ambos. El pedagogo debe saber dar a su voz el tono y la mímica adecuados ya que todo tiene un gran significado y hay que acostumbrar a los padres a tener ciertas características.
Otro apunte importante es que la verdadera familia debe ser una colectividad administradora, siendo el niño desde la infancia un miembro más de ésta. Debe ser conocedor de donde proceden los medios de subsistencia de la familia y sentir responsabilidad por los bienes de su colectividad, asunto necesario ya que si su familia se administra mal,  a él también le afectará.
El regalo más horrible que los padres pueden hacer a su hijo es decir que como padre y como madre damos todo al niño, lo sacrificamos todo por él hasta la propia felicidad, por ello Makarenko escribe en el cuarto tomo del libro para los padres: “los vestidos nuevos deben ser en primer lugar para las madres”. Lo peor es educar a los hijos a costa del bienestar de sus progenitores. Hay que inculcar a los hijos la preocupación por los padres, que nazca el deseo en ellos de renunciar a la satisfacción propia y que también se fijen en las satisfacciones del padre y de la madre.
Makarenko es enemigo de los métodos físicos de coerción, aunque excluye a los casos en los que la madre les da un par de azotes a los niños de 2 o 3 años ya que el pequeño no comprende nada; pero en el caso de los niños de 12- 13 años significa reconocer su plena impotencia ante él y puede llegar incluso a romper las relaciones entre ellos.
https://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Makarenko+y+la+escuela+del+trabajo


2.  BIOGRAFÍA
Antón Semiónovich Makarenko; nació en Ucrania en 1888, en el seno de una familia muy humilde, la cual tuvo que hacer enormes sacrificios para que pudiera estudiar pedagogía y murió en Moscú en 1939.
Su pedagogía estuvo marcada por dos acontecimientos reveladores dentro del Nuevo Estado, el liderazgo de Lenin y el período estalinista, en el cual comenzó su andadura en el ámbito educativo. Posteriormente dedicó sus últimos años de vida a la reflexión y extensión de su pedagogía.
Entre 1905 y 1917 se sintió cada vez más cercano al movimiento revolucionario obrero, por lo que fue decisivo para su formación como futuro maestro y renovador de los viejos sistemas educativos. Durante este periodo se interesó por la lectura de Gorki, su guía y maestro, y más tarde, su amigo. Finalizó sus estudios en 1919 y fue nombrado director de una escuela en la ciudad de Poltava.
En 1920 recibió la propuesta de dirigir una colonia de jóvenes delincuentes, creándose la colonia de Gorki y fue a partir de 1925 cuando trasladaron a los educandos a la colonia de Kuriazh.
Dos años después, Makarenko se casó con Galina, su máxima defensora de sus innovaciones pedagógicas y presentó un nuevo proyecto que consistía en la unión de varias colonias.
El 1 de Julio de 1934 Makarenko fue admitido como miembro de la Unión de Escritores Soviéticos. Un año más tarde fue destinado a Kíev como ayudante del jefe del Negociado de Comunas de Trabajo del Comisariado del Pueblo del Interior de la República Socialista Soviética de Ucrania. Makarenko se esfuerza para que la colonia Máximo Gorki y la comuna de F. Dzerzhinski se hagan patrimonio de las instituciones de enseñanza.
Los dos últimos años de su vida, Makarenko los pasó en Moscú, donde se concentró en el trabajo científico y literario.
El 31 de Enero de 1939 Makarenko fue condecorado con la orden de la Bandera Roja del Trabajo. Seguidamente, en Febrero de ese mismo año, pidió ser admitido en el Partido Comunista.
El 1 de Abril de 1939, viniendo en ferrocarril suburbano de Golitsino a Moscú, Antón Semiónovich Makarenko falleció repentinamente en el vagón de un ataque al corazón.


3.  INFLUENCIAS
Marx y Engels integran en su pensamiento las exigencias burguesas de la universalidad y el carácter laico de la instrucción, como base de la educación comunista.
Los contenidos pedagógicos marxistas que encontramos se corresponden a las dos dimensiones clásicamente reconocidas de la pedagogía.
Dentro de la dimensión descriptiva o crítica hace referencia a la educación como un aspecto de la realidad social que es posible conocer. Se centra sobre todo en la crítica de la educación en el sistema capitalista. Para Marx el trabajo en el capitalismo se convierte en el medio deformador por excelencia.
Por otra parte, en la dimensión normativa o proyectiva pretende diseñar como debiera ser la educación proponiendo criterios, principios, métodos e instrumentos para conseguirlo. (Trilla, 2009, p. 125.
Marx influye a través de 3 propuestas en Makarenko:
· La reivindicación del trabajo infantil
· La combinación del trabajo y la enseñanza.
· Marx defiende que la educación debe abarcar tres ámbitos: la educación intelectual, la educación física y la educación politécnica.
Marx se opone al Estado-educador, piensa que la escuela tiene que estar separada tanto del Estado como de la Iglesia.
Para este autor transformar la educación permite crear una nueva sociedad y viceversa.


4.  PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
Makarenko entendía que la educación del niño sólo podía ser completa cuando éste se incluía dentro de las normas y costumbres de la colectividad, siendo la colectividad el único espacio donde el niño podía desarrollar sus capacidades.
Fundamenta la educación en el trabajo productivo, pero considera que trabajo y educación deben ir separados.
Se aleja de la educación polivalente, de la combinación de ambas, que proponen Marx y Engels. Tanto el trabajo productivo como la educación tenían su tiempo específico en la rutina de la colonia, se establecía cinco horas para el trabajo productivo y cuatro horas para el trabajo educativo.
La importancia de las buenas costumbres era indispensable: "Nada aúna más a la colectividad infantil como la tradición. Inculcar las tradiciones, conservarlas, es una tarea de importancia extraordinaria en la labor educativa", dice en su principal obra "Poema pedagógico". Como es evidente, con "tradición" Makarenko no se refiere a las viejas costumbres de la sociedad zarista, sino a la tradición producida por la propia colectividad.
Desarrolló tres puntos clave: la "militarización" de la colectividad, la emulación entre los educandos y la organización de la producción.
Con “militarización” se refería a la aplicación de la forma organizativa que observa en los chequistas, asunto que fue muy criticado hasta que se vieron los resultados por la fuerza de la práctica. Los niños, una vez salían de la colonia para comenzar la educación superior o empezar a trabajar, tenían una personalidad formada en el sentido de la responsabilidad colectiva, hasta tal punto que muchos terminaron ocupando importantes posiciones en la sociedad soviética como obreros cualificados, ingenieros, médicos o militares. Un mérito aún más significativo teniendo en cuenta que todos ellos entraban a la colonia tras ser entregados por las autoridades acusados de robos y delitos varios, muchos de los cuales vivían en la calle después de haber perdido a los padres o haber sido abandonados por estos.
Otro de los puntos clave de la pedagogía de Makarenko era la emulación entre los educandos, es decir, la comparación entre unos y otros con el objetivo de motivar su desarrollo. En algunos casos esta rivalidad se daba de manera individual, pero en la mayoría de ellos tenía una perspectiva colectiva.
Pero toda esta competitividad en absoluto suponía una ruptura de la unidad colectiva. Cada brigada era consciente de su función y, dentro de ella, cada miembro era consciente de la función que tenía dentro de la brigada. Aparte, para tareas concretas que no estuvieran ligadas a la tarea habitual de la producción, se formaban brigadas mixtas formadas por niños de diferentes brigadas y que iban rotando continuamente. De esta manera la dirección de las brigadas no recaía siempre sobre los mismos, sino que las brigadas mixtas perfectamente podían ser dirigidas por un educando sin experiencia anterior como dirigente. Así se imprimía un sentido de la responsabilidad y un sentimiento de igualdad hasta entonces inauditos.
Precisamente esta emulación entre brigadas y educandos era clave en la organización de la producción. Todas las decisiones acerca de la colonia, incluidas las productivas, eran aprobadas en una asamblea general donde todos los colonos tenían derecho a opinar. Cada vez que había un asunto importante, las cornetas tocaban para reunión. De manera ordinaria, además, se reunían los jefes de las brigadas, que asumían toda la responsabilidad acerca del trabajo de sus brigadistas.
En cuanto a la educación, cabe destacar que Makarenko creó programas específicos para los niños que presentaban dificultades de adaptación con el fin de solucionarlas. Era partidario de la autogestión en la colectividad, entendía que la disciplina no era un medio educativo, sino un aspecto básico del educando.
Como innovación en la educación, Makarenko defiende que en el aula debe impartirse al mismo tiempo y en el mismo lugar la educación para niños y para niñas.


5.  INSTITUCIÓN
Creó la colonia Gorki en 1920, la cual presentaba grandes inconvenientes debido a los problemas de conducta de sus integrantes. Esto propició que Antón creará nuevos métodos de educación basados en la colectividad: “El trabajo constituye la base de la educación socialista; el trabajo es el instrumento con el cual se conforma la conciencia colectiva.”
Para ello, contaba a los colonos la vida que tuvo Gorki con el fin de que pudieran identificarse con él y de esta manera hacer ver que el ambiente turbulento no tiene que perjudicar en el desarrollo integral de cada uno.
Cinco años después, los colonos mostraron gran pasotismo, no tenían interés en mejorar ni seguir progresando, así que Makarenko decidió trasladar a sus educandos a la colonia de Kuriazh.
En 1927 presentó un nuevo proyecto que consistía en la unión de dieciocho colonias de Jarkov en un complejo pedagógico único y a la vez dirigía las comunas de trabajo F. Dzerzhinski y el trabajo en la colonia M. Gorki, hasta Septiembre de 1928 que se dedica sólo a la comuna de F. Dzerzhinski.


6.  ACTUALIDAD
Al no encontrar ningún centro que utilice ni haga referencia a la pedagogía de Makarenko hemos procedido a crear nuestra propia colonia en la que se plasme su metodología.
Nuestro objetivo con esta colonia mixta es retomar su pedagogía y así resaltar sus ideas ganando confianza en la sociedad de nuestro país y volviendo a creer en la educación.
Nuestra organización no se basa especialmente en las necesidades del individuo sino que hace más énfasis en las necesidades de la colectividad, con el fin de que los niños no crezcan siendo egoístas, pensando únicamente en su bien propio sino que aprendan desde pequeños a convivir con los demás.
Además está presente una disciplina consciente, con esto nos referimos a inducir el vencer las dificultades a través de la lucha y el avance, consiguiendo que los integrantes de nuestra colonia tengan inspiración hacia algo. Con esto queremos lograr que los miembros sean constantes y mantengan la fuerza de voluntad. A parte de esto nuestro objetivo también es conseguir otra seria de valores como son la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando, es decir que estas cualidades ayuden a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes y obedientes.
Dentro de nuestra colonia hemos creado un espacio dedicado a niños con necesidades especiales o con algún tipo de dificultad. Este grupo es más reducido y hay un mayor número de docentes en el aula a la hora de atenderles para poder mejorar sus necesidades pero no existen diferencias con el resto de los alumnos.  
Dentro de la organización del horario, éste se dividiría en tres horas para trabajos manuales y dos horas para trabajos educativos. Algunas de las actividades manuales son carpintería, trabajo en el campo (en el patio hay un huerto en el que se plantan todo tipo de hortalizas), papiroflexia, manualidades y actividades para la mejora de habilidades sociales y resolución de conflictos. Respecto a las actividades educativas, algunas de ellas serían las clases en el aula, lecturas de libros, y la convivencia y el trabajo en grupo entre compañeros. Cabe destacar que dichas actividades serian llevadas a cabo por todos los integrantes de la colonia, tanto el grupo normal como el grupo reducido.



Grupo 5:
Sara Haro
Sonia Hernández
Laura Inglés
María Lainez
Paula Pérez
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